“在下惭愧，陈道兄请了。”
陈妙飞回执一礼，面色更凝，这全真龙门派刘林与之均为炼精化炁小周天已通之境，先前那施针之术天罡针法亦是当世名针，颇为厉害，但仍旧仅将那胸中之气提了些许，暗叹一声，行至那中年汉子跟前。
心下诵念一遍《清静经》，将杂念尽数祛除，陈妙飞存想五方诸神，将一碗清水置于面前，以净水咒净之，随即轻喝道：“木德辰星，东方之灵，随吾九气，驱逐邪精，敢有拒逆，摄付魁罡。火中之精，南方之灵，随吾三气，焚灭邪精，敢有拒逆，摄付魁罡。白虎将军，兑宫正神，随吾七气，诛斩邪精，敢有拒逆，摄付魁罡。天地二将，龟蛇合形，随吾五气，飘荡不祥，敢有拒逆，摄付魁罡。戊己之气，中央合形，随吾一气，埋伏魔精，敢有拒逆，摄付魁罡。万病消除，正气常存，急急如律令。”
常徵细声道：“这陈妙飞确实厉害，不愧清微派之人，此请五雷法水咒若是以我施得，那繁杂步骤免不得。”
“不错，”常臻亦是道：“此心心外更无法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符。这陈妙飞于雷法上之境界更胜不止一筹。”
此便是令我上擂台之因？李煦宁瞅其一眼，暗自腹诽。
待咒毕，陈妙飞将那五雷法水为中年汉子服下，打个抽撤，左执五雷诀，右执灵宫诀，口诵密咒，于那汉子胸口处书五雷符，但闻雷声不见雷形，只见那汉子身形立时一颤，后又再无反应。
陈妙飞手诀不停，灵宫诀将五雷符虚书左掌心，以撑拍之法连击中年汉子胸口二十一次。略作调息，反手召得一柄毫毛笔，蘸取朱砂连书五道五雷咒，分拍至那中年汉子肝、心、脾、肺、肾五脏五行之处。
“张道长，”陈妙飞行至药王山张道长身前，道：“便瞧这符咒如何了，再多怕是这中年汉子身子受不住了。若其能醒，尚可为之再施一番祝由，若是未醒，张道长便断结果罢。”说罢便行至一旁。
听得陈妙飞如此说道，便是那中年汉子族亲，亦是停下哭嚎，瞪大双目瞅着那担架之上的中年汉子。
“如何？”李煦宁问道：“这五雷符阵可行？”
常徵略作思索道：“这五雷符祛邪有余，温养不足，若是修道之士尚能藉那五雷截得五雷之精温养脏腑，但寻常人怕是无用，倒是那中年汉子胸中之气更盛先前。若以其余手法，或有醒转之机。当然，瞧这在座诸位道爷道长，以其手段，救治不难，故而才令我等如此一试。”
正在静候之时，李煦宁三人听得那龙虎山正一观严隽传音，直令得其三人颇觉怪异。
“三位道友，过会我便不上擂台了，由三位道友上罢。”
突兀间听得如此，三人俱是转向那严隽，却见严隽轻笑示意，便也不再追问。
常徵嘿笑一声，传音道：“宁宁，末了便由你上罢，那句怎么说来着？高人总是直至最后......”听得李煦宁当即施了招气禁法，将常徵之语堵了回去。
黄帝所言禁法可有三类，精禁、气禁、神禁，以此三禁可役使、控制时疫之气本身之中的精、气、神，其中精禁者，传入华夏医学之内，诸如刺血、针灸、艾熏等诸多手法，此类精禁之法易于掌握、操作。然，气禁之术与神禁之法，盖因须颇高内气乃至元炁之境界，故而只能于道医学体系之内承传，而并未见充实于如今中医之内。
古《仙经》云：“用禁有六法，一者牙齿禁，急存气至牙齿。二者营目禁，开一目，闭一目。三者意想禁，存意以去想，诸疾以除。四者捻目禁，谓手上有十五目。五则为气道禁，谓吹、呼、呵、嘘、嘻、呬。六即是存神禁，存诸病在。”
此为华夏医学内之用法，然于道法之内可远不止如此，徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。禁水水断流，禁火火立散，可见其之高深处。诸如六甲秘祝亦是禁术之一。
常徵正侃笑之时，突然得李煦宁一气禁之术，直憋得其面色涨红。
道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为**，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！
在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。
道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为**，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力。(未完待续。)